《王献之书玉版十三行》宣和本宝玥斋·操办天津东谈主民好意思术出书社ISBN 978-7-5729-1872-8制品尺寸：287mm×136mm页数：正本10页＋诠释16页印刷：300线四颜色印装帧：蝴蝶装+四合函套纸张：320克特种艺术纸订价：198.00元

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香港三级女星

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“玉版十三行”是中国书道史上之剧迹，传为王献之所书，书写之践诺是曹植所撰《洛神赋》。王献之书写的《洛神赋》，传至今者仅残存一十三行，起“于是忽焉纵体，以遨以嬉”之“嬉”字，终“体迅飞凫，飘忽若神”之“飞”字，臆度存傻头傻脑十字整。这十三行残本亦仅是刻帖传世，其原迹省略早就子虚乌有于历史的激流之中了。

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王献之书《洛神赋》十三行刻帖的版块极为复杂，有所谓“碧玉本”“白玉本”“青玉本”“杭本”“玄晏斋本”等等方式。清东谈主在这些版块问题上不知打了若干笔枪纸弹，厚爱较量起来，绝非一言半语能说清。今东谈主一般敬重两个簿子：一是刻有柳公权宝历元年（八二五）跋者，世称“柳跋本”；一即“碧玉本”。尤以后者为正统。碧玉本《洛神赋》十三行，简称“玉版十三行”，清东谈主文章题跋中所称之“杭本”亦是此本。

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玉版十三行之帖石至今犹存，保藏在都门博物馆。一般觉得，此石即清初东谈主杨宾在所著《铁函斋书跋》中反复提到的，明代万积年间出土于西湖葛岭，后又为杭州东谈主翁嵩年重金购得者。康熙末年，翁氏又将此石贡入内府。咸丰十年（一八六〇），英法联军攻入北京，此石复流寇民间。从明代万积年间至今已有四百余年之久，加之此帖石盘曲流离、屡经捶拓，也当然变成了石面的剥落、磨损，对应的不同期期的拓本，也就有了不同的考证神情。

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△陈衡玉旧藏本

玉版十三行的完整版面不错分为三个部分：最右侧为标题行，一瞥八字“晋中书令王献之书”；中间即十三行《洛神赋》正文；最左侧的下方为“宣和”二篆字，一般称为“宣和小印”。往日对于玉版十三行早期拓本的考证，主要称“晋”字不损本、“合”波未团本等。

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左：吴云本、右：私东谈主藏本

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左：陈衡玉本、右：吴云本

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左：陈衡玉本、右：吴云本

所谓“晋”字不损乃贪图题行中之“晋”字中间长横无缺，“合”波未团则指正文第八行首字“合”字捺笔的结尾仍然尖利无缺。当今一般觉得“合”波未团本并不存在，所见“合”波未团者都出于涂描。而“晋”字不损本中，再以正文第二行“心飞动而不怡”之“不”字的完缺情形辩别日夕。倘此“不”字的横画不损，即称“不”字本，基本上是当今所能见到的最早的玉版十三行拓本了。“晋”字本当今比较常见的是蒋光煦、吴云递藏本，今藏中国国度藏书楼，该本“晋”字不损而“不”字已损。因此本影印甚多，故称之为常见。“不”字本则见有张廷济题跋的陈衡玉旧藏本，今藏日本春敬纪读书谈文库。

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杨宾在《铁函斋书跋》中还提到，曾在寓居扬州的新安东谈主吴禹声处，见到一“宋本”，其特征是“'我’字戈法尚细，'宣和’印'宣’字全”。杨宾所见到的这种所谓“宋本”，往日咱们一般觉得也曾失传了，哪怕是捶拓最早的“不”字本，“宣和”印的“宣”字也已被挖去。直到连年台北故宫博物院公布了其藏品的影像贵寓，东谈主们才讶异地发现，真是还真有一种“宣”字不损的玉版十三行拓本尚存于世间，即这里所影印者。

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是本原为某种旧拓《晋唐小楷册》中之一种。该册集录晋唐小楷十种，按序是：钟繇书《丙舍帖》、钟繇书《宣示、还示、戎路三帖》、王羲之书《黄庭经》、王献之书《洛神赋》、王羲之书《孝女曹娥碑》、虞世南书《破邪论》、褚遂良临《乐毅论》、颜真卿书小字《麻姑仙坛记》、柳公权书《护命经》以及无名氏草书一种，分装两册，每种后都有潘宁长跋。潘宁，字仲宁，号陋夫，清代康熙、雍正年间山阴东谈主，晚岁寓居扬州（参见刘聪泉《〈邗江送别图〉及姜恭寿往还》），《皇清书史》卷十有传，称其“工各体书，兼善摹印，尤以精鉴碑本得名”。梁巘《承晋斋积闻录·杂论》亦称潘氏“尝在扬州负赏鉴名，凡帖经其题跋，东谈主都以为重”。经潘氏手跋的善本碑本如今尚能看到一些，大多如实是善本中的善本，比如现藏上海朵云轩的费念慈本《崔敬邕墓志》、现藏南京博物院的另一种《崔敬邕墓志》、上海藏书楼藏的王存善本《谈因法师碑》等，连系词潘氏精鉴之名不虚。

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从旧拓《晋唐小楷册》后的诸跋践诺考之，知潘宁这些跋都为一个潘氏称作“虞泉”的东谈主所作。此两册原先当即该东谈主所藏。经考，此“虞泉”省略姓江，清代前期扬州东谈主（至少寓居扬州）。自后乾隆、嘉庆年间的达官，亦然大常识家的仪征阮元称之曰“舅叔祖”。江虞泉藏有七方上好的端砚，故名其所居曰“七砚书堂”，阮元尝为之作记一篇，见阮元弟阮亨所撰《瀛舟笔谈》卷七。对于江氏生平，愧我学力薄弱，所能考知者仅此资料，连其名字都不得其详。潘宁在这册中的好多后记题名都署明写于“七砚书堂”，连系词潘氏这些题跋不仅是为江氏所作，况且照旧在江氏家中所写。

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左：宣和本、中：吴云本、右：原石

江虞泉旧藏的这册《晋唐小楷册》中的玉版十三行，其最大的特质即“宣和”印之“宣”字完整。

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左：宣和本、右：陈衡玉本

此外，较之现时公觉得最早的“不”字本，书画无缺者不堪成列。即如“不”字本人，当今所称“不”字无缺之本，其横画右侧已有一小石花，而宣和本则全然无损。

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左：宣和本、右：陈衡玉本

再如首行“桂旗”之“桂”字，宣和本无缺，他本则于“木”旁竖画尖端都有泐损；

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左：宣和本、右：陈衡玉本

“皓捥”之“皓”字，宣和本无缺，他本则于“告”旁上半部分撇、竖、二横相交组成的小方框内泐损一派；

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左：宣和本、右：陈衡玉本

三行末“要之”二字向来亦然松弛玉版十三行的迫切考证点，“要”字“西”部右侧笔画无缺已称早本，其下之“女”部则诸本都损，宣和本“要”字亦全然无损。

宣和本的优点还有许多，读者只需厚爱比较自能发现，省文起见，此处不再列举。

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△制品印本实拍图

对于宣和本玉版十三行，尚有两点不错留意。第一，据《铁函斋书跋》，杨宾是康熙四十三年甲申（一七〇四）在扬州吴禹声家中看到的“宣和”小印不损的玉版十三行；潘宁所跋之本其时亦保藏于扬州，潘氏作跋之时期则是雍正十三年乙卯（一七三五）。统一保藏地域，时期向前后相次，宣和本玉版十三行在其时亦是至为荒废之物，这些身分重叠到通盘，未免令东谈主猜念念潘氏所跋之本会不会等于杨宾所见之本？这是一个值得继续深刻筹议的问题，然笔者不敏，一时无法措置，特为拈出，以俟海内博雅。

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△制品印本实拍图

宝玥斋这次除了向社会推出宣和本玉版十三行除外，还附带影印了一种玉版十三行整纸拓本和两套临帖卡，看成读者深刻商议、学习、玩赏玉版十三行的参考。

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△温锐藏整纸本

其玉版十三行整纸拓本，现为温锐私东谈主保藏并授权这次出书。其捶拓期间或已晚至咸丰、同治时期，书画的泐损自较早拓为多，然其拓工至为淡雅，拓纸似为罗纹纸。从纸墨拓工来看，与现藏于日本书谈博物馆者当是同期所拓。在保存原碑本信息完整性方面，整拓本有着剪裱本无可比较的上风。是以张廷济就曾对玉版十三行拓本的“割装”问题孰不成忍（《清仪阁金石题识》卷三）。当今宝玥斋所印两种“整本”玉版十三行，一是以宣和本为原本，用现代蓄意机制图本事收复者，一则为据真确的整拓本复制，两本并不雅，读者当能有更多的收成。

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两套临帖卡，一套是宣和本与原石图片的双拼，另外一套则是陈衡玉本与现代小楷名家夏云先生临本墨迹的双拼。

信服这套书的出书，不管是对于玉版十三行的商议照旧学习，都将是极为故意的推助。

 二〇二三年六月 海宁蔡渊迪

（本文略有删减）

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经受登科布面四合函套，装帧方式为蝴蝶装，附诠释副册，微涂层艺术纸，封面打印布图纹印刷，内衬海绵，小楷名家夏云古道题写书签。（手机拍摄略有色差，以什物为准。）▽

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六重好礼相赠

两套字卡、四张单片

临帖、赏读、遮蔽，多重用途

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宣和本、原石对勘字卡一套，14张单面300线原寸四色印刷，制品尺寸：28.4cm*6cm，320克微涂艺术纸。（制品实拍）▽

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明拓陈衡玉本（日本春敬纪读书谈文库藏）、夏云古道临本对勘字卡一套，14张单面300线原寸四色印刷，制品尺寸：28.4cm*6cm，320克微涂艺术纸。（制品实拍）▽

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装框展示图宣和本收复整纸图，单面300线原寸四色印刷，制品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（制品实拍）▽

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装框展示图清晚期罗纹纸精拓整纸本（私东谈主授权），初度影印，单面300线原寸四色印刷，制品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（制品实拍）▽

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装框展示图夏云古道临整纸本，单面300线原寸四色印刷，制品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（制品实拍）▽

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装框展示图原石图版单页，单面300线原寸四色印刷，制品整纸尺寸：31cm*30cm，单页对折，180克微涂艺术纸。（制品实拍）▽

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相等鸣谢夏云古道夏云，江西兴国东谈主，中国书道家协会会员，江西省书道家协会楷书委员会委员，赣州市书道家协会副主席。荣获第八届中国书道兰亭奖铜奖、第六届中国书坛“兰亭七子”等荣誉名称，为方正王献之小楷字库书写者。作品入展宇宙第十二届书道电刻作品展（楷书、行书），以及隶书展、楷书展、行书展、册页展等中国书协主持的展览30余次，其中6次荣获优秀作品奖（最高奖）；同期受邀进入中国书道家协会主持的“大业：庆祝中国共产党诞生100周年书道大展”“征途：接待庆祝党的二十大到手召开书道大展”“承续：新中国新发现书道主题大展” “传承与滚动——宇宙隶书楷书名家邀请展”等关键主题书道展览。

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本次出书所辑版块丰富，神色各样，可温情不同书友的需求，一书多得，且订价亲民，将给书友带来不同的购书体验！

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